流金岁月


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高中生必知古代文(wen)化常识大全(quan)
阅读(du)次数:1632    发布(bu)时间(jian):2017年04月(yue)19日    

高中生必知古代文化常识大全

【一(yi)】称谓

直接称名

大致有三种(zhong)情况。

(1)自(zi)称姓名(ming)(ming)或名(ming)(ming),以(yi)示(shi)自(zi)谦,并表示(shi)对(dui)对(dui)方(fang)敬重。如《鸿门宴》:“不然(ran),籍何以(yi)至此(ci)?”《醉翁亭记》:“太(tai)守谓(wei)谁?庐陵(ling)欧阳修(xiu)也(ye)。”

(2)用于叙述或作(zuo)传。如《陈涉世(shi)家》:“陈胜(sheng)(sheng)者,阳城人(ren)也,字涉。”“陈胜(sheng)(sheng)、吴广(guang)皆次当行,为(wei)屯(tun)长。”。

(3)称所厌恶、轻(qing)视(shi)的人。如文天祥《指南录(lu)后序》:“不幸吕师孟构恶于前(qian),贾余庆(qing)献谄于后。”

称字

古人幼(you)时命名(ming),成年(男20岁(sui)、女15岁(sui))取(qu)字,字和(he)(he)名(ming)有(you)意(yi)义上的(de)联系。字是为了便于他(ta)人称(cheng)谓,对人称(cheng)字是出(chu)于礼貌(mao)和(he)(he)尊敬。如韩愈作有(you)《柳子(zi)厚(hou)墓志铭》,子(zi)厚(hou)为柳宗元(yuan)的(de)字。

称号

号(hao)(hao)又叫别(bie)号(hao)(hao)、表号(hao)(hao)。名与字、号(hao)(hao)的根本区别(bie)是(shi):名由父(fu)亲或(huo)(huo)尊(zun)长取,字、号(hao)(hao)大多自己取。号(hao)(hao)一(yi)般用(yong)于自称(cheng)(cheng),以显示某种(zhong)志(zhi)趣或(huo)(huo)抒发(fa)某种(zhong)情感。对(dui)人称(cheng)(cheng)号(hao)(hao)也是(shi)一(yi)种(zhong)尊(zun)敬(jing)。如:陶潜(qian)号(hao)(hao)五柳先生(sheng),李白号(hao)(hao)青莲居(ju)(ju)(ju)士(shi),杜甫号(hao)(hao)少(shao)陵野老,白居(ju)(ju)(ju)易号(hao)(hao)香山居(ju)(ju)(ju)士(shi),欧(ou)阳修号(hao)(hao)醉翁,晚年又号(hao)(hao)六一(yi)居(ju)(ju)(ju)士(shi),王安石晚年号(hao)(hao)半山,苏轼号(hao)(hao)东坡(po)居(ju)(ju)(ju)士(shi),等等。

称谥号

古代(dai)(dai)帝、后及大臣死后,朝廷按其(qi)生(sheng)平事迹评定一个(ge)称(cheng)号,这个(ge)称(cheng)号就叫谥(shi)号。起于周代(dai)(dai),秦代(dai)(dai)废,汉(han)代(dai)(dai)复(fu)行,历代(dai)(dai)相沿至清。如(ru)齐宣王的“宣”、汉(han)武帝的“武”,诸葛亮的“忠(zhong)武”、欧阳修的“文忠(zhong)”等。此外又有(you)私谥(shi),为民间所加,始(shi)于汉(han)代(dai)(dai)。如(ru)陶渊明谥(shi)“靖节”。

称庙号、年号

庙(miao)(miao)号(hao)是(shi)皇(huang)帝(di)(di)(di)死后(hou)在太庙(miao)(miao)立(li)室奉祀时特(te)立(li)的名(ming)号(hao),如某祖(zu)(zu)、某宗(zong)。始(shi)于商代,如太甲称(cheng)为“太宗(zong)”。西(xi)汉(han)之(zhi)初(chu)承袭此(ci)(ci)制,按照“祖(zu)(zu)有(you)功,宗(zong)有(you)德”的古训(xun),新即(ji)位的皇(huang)帝(di)(di)(di)为刚去(qu)世的皇(huang)帝(di)(di)(di)议立(li)庙(miao)(miao)号(hao)(汉(han)高(gao)祖(zu)(zu)并非庙(miao)(miao)号(hao)。刘邦庙(miao)(miao)号(hao)太祖(zu)(zu),谥高(gao)皇(huang)帝(di)(di)(di),俗称(cheng)汉(han)高(gao)帝(di)(di)(di)、汉(han)高(gao)祖(zu)(zu))。此(ci)(ci)后(hou)历(li)代沿(yan)袭此(ci)(ci)制至(zhi)清(qing)代灭亡。

年(nian)(nian)(nian)号(hao)(hao)(hao)是古代(dai)帝王为(wei)表示自(zi)己统(tong)治纪年(nian)(nian)(nian)而(er)定(ding)的一(yi)种名号(hao)(hao)(hao)。始于汉武帝建元元年(nian)(nian)(nian)(前(qian)140年(nian)(nian)(nian)),此后(hou)直至清(qing)宣统(tong)三(san)年(nian)(nian)(nian)(1911年(nian)(nian)(nian)),每(mei)因祥瑞(rui)或重(zhong)大(da)事故而(er)立号(hao)(hao)(hao)改(gai)元,有(you)一(yi)帝改(gai)年(nian)(nian)(nian)号(hao)(hao)(hao)至十(shi)数(shu)次(ci)(ci),一(yi)年(nian)(nian)(nian)之(zhi)中(zhong)数(shu)次(ci)(ci)改(gai)年(nian)(nian)(nian)号(hao)(hao)(hao)者。自(zi)明太祖朱(zhu)元璋始,直至清(qing)末(mo),除(chu)明英宗外,每(mei)个(ge)皇(huang)帝只有(you)一(yi)个(ge)年(nian)(nian)(nian)号(hao)(hao)(hao)(明英宗因土木之(zhi)变,前(qian)后(hou)做(zuo)了两(liang)次(ci)(ci)皇(huang)帝,有(you)两(liang)个(ge)年(nian)(nian)(nian)号(hao)(hao)(hao))。

历代君王称谓:夏(xia)、商称名(ming),如(ru)(ru)禹、启、汤;自(zi)周至(zhi)隋,多(duo)称谥(shi)号,如(ru)(ru)周厉王、周幽王、秦穆公、燕(yan)昭王、汉武帝、隋文帝等(deng);自(zi)唐至(zhi)元(yuan),多(duo)称庙号,如(ru)(ru)唐高(gao)祖、唐太宗(zong)、宋太祖、宋仁宗(zong)、元(yuan)世祖等(deng);自(zi)明至(zhi)清,多(duo)称年号,如(ru)(ru)永乐帝、康熙帝等(deng)。

称斋名

指用斋号或室号来称呼。如杨(yang)(yang)万里称杨(yang)(yang)诚斋,姚鼐因(yin)斋名为(wei)惜抱(bao)轩(xuan)而称姚惜抱(bao)、惜抱(bao)先(xian)生,蒲松(song)龄(ling)称聊斋先(xian)生,梁(liang)启超称饮冰室主人等。

称籍贯

如孟浩然是(shi)(shi)襄(xiang)阳人(ren)(ren)(ren),故(gu)而人(ren)(ren)(ren)称孟襄(xiang)阳;柳(liu)宗元(yuan)是(shi)(shi)河东(dong)(今(jin)山西(xi)永济)人(ren)(ren)(ren),故(gu)而人(ren)(ren)(ren)称柳(liu)河东(dong);王安石是(shi)(shi)江(jiang)(jiang)西(xi)临川(chuan)人(ren)(ren)(ren),故(gu)而人(ren)(ren)(ren)称王临川(chuan);明(ming)代戏曲家汤显祖亦(yi)为(wei)临川(chuan)人(ren)(ren)(ren),被(bei)称为(wei)汤临川(chuan);清初学者(zhe)顾(gu)炎武是(shi)(shi)江(jiang)(jiang)苏(su)昆山亭林镇人(ren)(ren)(ren),被(bei)称为(wei)顾(gu)亭林;康有(you)为(wei)是(shi)(shi)广东(dong)南(nan)海人(ren)(ren)(ren),人(ren)(ren)(ren)称康南(nan)海。清末有(you)一副饱含讥(ji)刺(ci)的名(ming)联(lian)(lian):宰相(xiang)合肥天下瘦,司农(nong)常熟世间荒(huang)。上联(lian)(lian)“合肥”指李鸿章(安徽合肥人(ren)(ren)(ren)),下联(lian)(lian)“常熟”指翁同龢(he)(江(jiang)(jiang)苏(su)常熟人(ren)(ren)(ren))。

称郡望

如(ru)韩(han)(han)愈为河(he)阳(今河(he)南孟(meng)州)人,但因昌黎(今辽宁(ning)义县)韩(han)(han)氏为唐(tang)代望(wang)族,故(gu)韩(han)(han)愈常以“昌黎韩(han)(han)愈”自称(cheng),世人遂(sui)称(cheng)其(qi)为昌黎先生。

称官名

如(ru)称(cheng)贾谊为(wei)(wei)贾太(tai)傅(fu);“竹林七贤”之一的阮籍曾(ceng)任(ren)步兵校尉(wei),世称(cheng)阮步兵;嵇康曾(ceng)拜中散(san)大夫,世称(cheng)嵇中散(san);东晋(jin)王羲(xi)之官至(zhi)右军将军,世称(cheng)王右军;王维曾(ceng)任(ren)尚书右丞,世称(cheng)王右丞;杜甫曾(ceng)任(ren)左拾(shi)遗,故而(er)被称(cheng)为(wei)(wei)杜拾(shi)遗,又因(yin)任(ren)过检校工部员外郎(lang),故又被称(cheng)为(wei)(wei)杜工部;刘(liu)禹锡曾(ceng)任(ren)太(tai)子宾客,被称(cheng)为(wei)(wei)刘(liu)宾客。

称爵名

如诸葛亮曾封(feng)武(wu)(wu)乡侯,所以后人称(cheng)(cheng)其为武(wu)(wu)侯;谢灵(ling)运袭封(feng)康乐公(gong)(gong),世称(cheng)(cheng)谢康乐;魏(wei)徵曾封(feng)郑国(guo)公(gong)(gong),故世称(cheng)(cheng)魏(wei)郑公(gong)(gong);郭子仪在平定“安史之乱”中因功封(feng)爵汾阳郡王,世称(cheng)(cheng)郭汾阳;王安石封(feng)爵荆国(guo)公(gong)(gong),世称(cheng)(cheng)王荆公(gong)(gong);司马(ma)光(guang)曾封(feng)爵温国(guo)公(gong)(gong),世称(cheng)(cheng)司马(ma)温公(gong)(gong);明初刘基(ji)封(feng)爵诚意伯,人们遂以诚意伯相称(cheng)(cheng)。

称官地

指用(yong)任(ren)官之(zhi)地(di)的(de)地(di)名来称呼。如贾谊曾(ceng)任(ren)长(zhang)沙王(wang)太傅,世称贾长(zhang)沙;“建安(an)七(qi)子”之(zhi)一(yi)的(de)孔融曾(ceng)任(ren)北海(hai)相,世称孔北海(hai);陶渊(yuan)明曾(ceng)任(ren)彭泽(ze)县(xian)令(ling),世称陶彭泽(ze);骆宾(bin)王(wang)曾(ceng)任(ren)临(lin)海(hai)县(xian)丞,世称骆临(lin)海(hai);岑参(can)曾(ceng)任(ren)嘉州(zhou)刺史(shi),世称岑嘉州(zhou);韦应(ying)物曾(ceng)任(ren)苏(su)州(zhou)刺史(shi),世称韦苏(su)州(zhou);柳宗元曾(ceng)任(ren)柳州(zhou)刺史(shi),世称柳柳州(zhou);贾岛曾(ceng)任(ren)长(zhang)江(jiang)县(xian)主簿,世称贾长(zhang)江(jiang),他的(de)诗集(ji)就叫《长(zhang)江(jiang)集(ji)》。

兼称

如《游(you)褒(bao)禅山记(ji)》:“四人(ren)者(zhe)(zhe),庐陵(ling)萧君圭(gui)君玉(yu),长乐王回深父(fu),余(yu)弟(di)安(an)国平父(fu)、安(an)上纯父(fu)。”前两(liang)人(ren)兼(jian)称(cheng)籍贯(guan)、姓(xing)(xing)名及字(zi),后两(liang)人(ren)先写与作(zuo)者(zhe)(zhe)关(guan)系,再称(cheng)名和(he)字(zi)。《五人(ren)墓碑(bei)记(ji)》:“贤士大夫(fu)者(zhe)(zhe),冏卿因之吴公,太(tai)史文起文公,孟长姚公也(ye)。”前两(liang)人(ren)兼(jian)称(cheng)官职、字(zi)和(he)姓(xing)(xing),后一(yi)人(ren)称(cheng)字(zi)和(he)姓(xing)(xing)。

谦称

(1)表示(shi)谦(qian)逊的(de)态度,用于自(zi)(zi)(zi)称(cheng)(cheng)。如:愚,谦(qian)称(cheng)(cheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)不(bu)(bu)聪明;鄙,谦(qian)称(cheng)(cheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)学识浅薄(bo);敝,谦(qian)称(cheng)(cheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)或自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)事物不(bu)(bu)好;卑,谦(qian)称(cheng)(cheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)身(shen)份低微;窃,有(you)私下、私自(zi)(zi)(zi)之(zhi)意,常有(you)冒失(shi)、唐突的(de)含(han)义在内(nei);臣,谦(qian)称(cheng)(cheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)不(bu)(bu)如对(dui)方的(de)身(shen)份地位高;仆,谦(qian)称(cheng)(cheng)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)对(dui)方的(de)仆人,含(han)有(you)为对(dui)方效(xiao)劳(lao)之(zhi)意。

(2)古(gu)代帝(di)王(wang)的自谦(qian)词有孤(小国之君)、寡(少德之人(ren))、不(bu)谷(不(bu)善)等。

(3)古(gu)代官吏的自谦(qian)词有下官、末官、小吏等。

(4)读(du)书人(ren)的自(zi)谦词有小生、晚(wan)生、晚(wan)学(xue)等,表示自(zi)己(ji)是新学(xue)后辈;如果自(zi)谦为不(bu)(bu)才(cai)、不(bu)(bu)佞、不(bu)(bu)肖,则表示自(zi)己(ji)没(mei)有才(cai)能或才(cai)能平(ping)庸。

(5)古人称自(zi)己(ji)(ji)(ji)一方的(de)亲(qin)(qin)属朋友时,常用(yong)“家(jia)(jia)”“舍(she)”等谦词。“家(jia)(jia)”用(yong)于对别人称自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)长辈或比自(zi)己(ji)(ji)(ji)年纪大的(de)亲(qin)(qin)属,如(ru)家(jia)(jia)父、家(jia)(jia)母、家(jia)(jia)兄等。“舍(she)”用(yong)来称自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)晚(wan)辈或年龄小于自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)亲(qin)(qin)属,如(ru)舍(she)侄(zhi)、舍(she)弟等。

(6)其他(ta)自(zi)谦词有(you):古人坐席时尊长者在(zai)上(shang),所(suo)以晚辈或地位低的(de)(de)人谦称(cheng)在(zai)下;小(xiao)可是(shi)有(you)一定身份的(de)(de)人的(de)(de)自(zi)谦,意思是(shi)自(zi)己很平(ping)常、不足挂齿(chi);小(xiao)子(zi)是(shi)子(zi)弟晚辈对父(fu)兄尊长的(de)(de)自(zi)称(cheng);老(lao)人自(zi)谦时用老(lao)朽、老(lao)夫、老(lao)汉、老(lao)拙(zhuo)等;女(nv)子(zi)自(zi)称(cheng)妾;对别国称(cheng)自(zi)己的(de)(de)国君为寡君。

敬称

表示尊(zun)敬客气的态(tai)度,也叫“尊(zun)称(cheng)”。

(1)对帝(di)王(wang)的(de)敬称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)有万岁、圣上、圣驾、天(tian)子(zi)、陛下(xia)等。驾,本指皇(huang)(huang)帝(di)的(de)车(che)驾。古人认为皇(huang)(huang)帝(di)当乘(cheng)车(che)行天(tian)下(xia),于是(shi)用“驾”代(dai)(dai)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)皇(huang)(huang)帝(di)。古代(dai)(dai)臣子(zi)不敢直达皇(huang)(huang)帝(di),就告诉在陛(宫殿的(de)台阶)下(xia)的(de)人,请他们把意思传达上去(qu),所以用陛下(xia)代(dai)(dai)称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)皇(huang)(huang)帝(di)。对太子(zi)、亲(qin)王(wang)的(de)敬称(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)是(shi)殿下(xia)。

 

(2)对(dui)(dui)(dui)(dui)对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)或(huo)对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)亲(qin)属(shu)的(de)敬称(cheng)有令、尊(zun)(zun)、贤(xian)等(deng)。令,意(yi)思是美好(hao),用(yong)于称(cheng)呼对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)的(de)亲(qin)属(shu),如(ru)(ru)令尊(zun)(zun)(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)父亲(qin))、令堂(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)母(mu)亲(qin))、令阃(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)妻子)、令兄(xiong)(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)的(de)哥哥)、令郎(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)的(de)儿(er)子)、令爱(ai)(ai)(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)的(de)女儿(er))。有时也用(yong)于称(cheng)第三方(fang)的(de)亲(qin)属(shu)。尊(zun)(zun),用(yong)来称(cheng)与对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)有关的(de)人或(huo)物,如(ru)(ru)尊(zun)(zun)上(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)父母(mu)),尊(zun)(zun)公、尊(zun)(zun)君、尊(zun)(zun)府(fu)、尊(zun)(zun)翁(皆称(cheng)对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)父亲(qin))、尊(zun)(zun)堂(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)母(mu)亲(qin))、尊(zun)(zun)亲(qin)(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)亲(qin)戚)、尊(zun)(zun)驾(jia)(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang))、尊(zun)(zun)意(yi)(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)的(de)意(yi)思)。贤(xian),用(yong)于称(cheng)平(ping)辈或(huo)晚辈,如(ru)(ru)贤(xian)家(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang))、贤(xian)郎(对(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)的(de)儿(er)子)、贤(xian)弟、贤(xian)侄。仁,表(biao)示爱(ai)(ai)重(zhong),应用(yong)范(fan)围较广,如(ru)(ru)称(cheng)同辈友(you)人中(zhong)长于自己的(de)人为(wei)仁兄(xiong),称(cheng)地位高的(de)人为(wei)仁公等(deng)。

(3)称(cheng)谓(wei)前(qian)(qian)面加“先(xian)(xian)”,表(biao)示已(yi)(yi)死(si),用于敬称(cheng)地位高或年长的人。如(ru)先(xian)(xian)帝、先(xian)(xian)考(kao)或先(xian)(xian)父(已(yi)(yi)死(si)的父亲(qin))、先(xian)(xian)慈或先(xian)(xian)妣(bi)(已(yi)(yi)死(si)的母亲(qin))、先(xian)(xian)贤(已(yi)(yi)死(si)的有才德(de)的人)。称(cheng)谓(wei)前(qian)(qian)加“太”表(biao)示再长一辈,如(ru)太后、太爷。

(4)对尊长者和用于朋辈之间(jian)的敬称(cheng)有君(jun)、子、公、足下、夫子、先生、大人(ren)等。

贱称

表示(shi)轻慢斥骂的态度(du)。如《鸿门宴》:“竖子不足与(yu)谋!”《孔雀(que)东(dong)南飞(fei)》:“小子无所畏,何敢助妇语(yu)!”

特殊称谓

主要有(you)以(yi)下四种(zhong)。

(1)对百姓的称谓(wei)。常见的有布衣(yi)、黔首、黎民、生(sheng)民、庶(shu)民、黎庶(shu)、苍(cang)生(sheng)、黎元、氓等。“氓隶”则为对百姓的贬称,如《过秦论》:“然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙(xi)之徒也。”

(2)“职(zhi)业+名(ming)”的(de)称(cheng)(cheng)谓。对一(yi)(yi)些(xie)以(yi)技艺为职(zhi)业的(de)人(ren)(ren),称(cheng)(cheng)呼时常在其名(ming)前面加一(yi)(yi)个表(biao)示他(ta)的(de)职(zhi)业的(de)字眼,让人(ren)(ren)一(yi)(yi)看就知道(dao)这人(ren)(ren)的(de)职(zhi)业、身(shen)份。这种称(cheng)(cheng)谓多见于先秦(qin)。如《庄子(zi)》中的(de)“庖(pao)丁”“轮扁”,意思分别是名(ming)叫“丁”的(de)厨(chu)师、名(ming)叫“扁”的(de)车轮匠。又如师襄、师旷(“师”指乐(le)师),优孟(“优”指优伶)等。

(3)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)关系的(de)(de)(de)(de)称(cheng)谓(wei)。如:贫(pin)贱(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(贫(pin)贱(jian)而地(di)位(wei)低下时结交(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、金(jin)兰之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(情(qing)谊契合(he)、亲如兄弟的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、刎颈之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(同(tong)生死、共患(huan)难的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、患(huan)难之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(在(zai)遇到磨难时结成(cheng)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、莫(mo)逆之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(情(qing)投意(yi)合(he)、友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)谊深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、竹马之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(从小一块儿(er)长大的(de)(de)(de)(de)异(yi)性好朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、布衣之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)(jiao)(以平民身(shen)份(fen)相(xiang)(xiang)交(jiao)(jiao)往的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、忘年(nian)交(jiao)(jiao)(辈分不同(tong)、年(nian)龄(ling)相(xiang)(xiang)差(cha)较大的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、忘形交(jiao)(jiao)(不拘于身(shen)份(fen)、形迹的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、车(che)笠(li)交(jiao)(jiao)(不因贫(pin)富贵贱(jian)的(de)(de)(de)(de)变化而改变深厚(hou)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you)情(qing)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you),谓(wei)一乘(cheng)车(che)一戴笠(li),地(di)位(wei)悬(xuan)殊)、君(jun)子(zi)交(jiao)(jiao)(在(zai)道义上彼此(ci)支(zhi)持的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))、神交(jiao)(jiao)(心意(yi)相(xiang)(xiang)投、相(xiang)(xiang)知(zhi)很深的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you),也指(zhi)彼此(ci)慕名而未见过面(mian)的(de)(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)(you)(you)(you)(you)(you)(you))。

(4)年(nian)(nian)龄的(de)(de)称(cheng)谓(wei)。古人的(de)(de)年(nian)(nian)龄有(you)(you)时(shi)不(bu)(bu)用数字表(biao)示,不(bu)(bu)直接说出某人多少(shao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)或自己多少(shao)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui),而(er)(er)是(shi)用一种与年(nian)(nian)龄有(you)(you)关(guan)的(de)(de)称(cheng)谓(wei)来代替(ti)。如:龀年(nian)(nian)(童(tong)(tong)年(nian)(nian)。龀,儿童(tong)(tong)换齿(chi))、垂髫(三(san)四岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)至八九(jiu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。髫,儿童(tong)(tong)头(tou)(tou)上(shang)下垂的(de)(de)短发)、髫年(nian)(nian)、总角(jiao)(八九(jiu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)至十(shi)(shi)(shi)三(san)四岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。古代儿童(tong)(tong)将头(tou)(tou)发分作(zuo)左右两(liang)半(ban),在头(tou)(tou)顶各扎成一个结(jie),形如两(liang)个羊角(jiao),故称(cheng)“总角(jiao)”)、丱(guan)(guàn)角(jiao)(指(zhi)童(tong)(tong)年(nian)(nian)或少(shao)年(nian)(nian)时(shi)期(qi)。丱(guan)即(ji)“总角(jiao)”,象形)、豆(dou)蔻之年(nian)(nian)(少(shao)女十(shi)(shi)(shi)三(san)四岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。豆(dou)蔻为初夏开花的(de)(de)植物,初夏还(hai)不(bu)(bu)是(shi)盛夏,比(bi)喻人还(hai)未成年(nian)(nian))、及笄(女子(zi)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。笄音jī,发簪。古代女子(zi)十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)时(shi)举行笄礼(li),结(jie)发加笄,表(biao)示成年(nian)(nian),可以(yi)结(jie)婚了(le))、束(shu)发(男孩成童(tong)(tong)。成童(tong)(tong)即(ji)年(nian)(nian)龄较(jiao)大(da)的(de)(de)儿童(tong)(tong),此(ci)时(shi)要(yao)把头(tou)(tou)发扎成髻,有(you)(you)向(xiang)成人过渡的(de)(de)意味。其(qi)具(ju)体年(nian)(nian)龄说法不(bu)(bu)一,有(you)(you)的(de)(de)说十(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)以(yi)上(shang),有(you)(you)的(de)(de)说八岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)以(yi)上(shang))、弱(ruo)冠(男子(zi)二(er)十(shi)(shi)(shi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。古代男子(zi)二(er)十(shi)(shi)(shi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)行冠礼(li),表(biao)示已经成人,而(er)(er)此(ci)时(shi)还(hai)未到壮年(nian)(nian),故称(cheng))、花甲(六(liu)十(shi)(shi)(shi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。古代干支纪年(nian)(nian),十(shi)(shi)(shi)天干和十(shi)(shi)(shi)二(er)地支搭配,六(liu)十(shi)(shi)(shi)年(nian)(nian)为一周期(qi))、古稀(七(qi)十(shi)(shi)(shi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)。源自杜甫诗《曲江》“人生七(qi)十(shi)(shi)(shi)古来稀”)、耄耋(màodié。八九(jiu)十(shi)(shi)(shi)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui),泛指(zhi)高寿(shou)之年(nian)(nian))、期(qi)颐(一百(bai)岁(sui)(sui)(sui)(sui)(sui)(sui))。另,孔子(zi)有(you)(you)言:“吾十(shi)(shi)(shi)有(you)(you)五(wu)(wu)而(er)(er)志于学,三(san)十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)立,四十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)不(bu)(bu)惑,五(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)知天命(ming),六(liu)十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)耳顺,七(qi)十(shi)(shi)(shi)而(er)(er)从心所欲,不(bu)(bu)逾矩。”后人便从中截(jie)取词(ci)语分别指(zhi)代相(xiang)关(guan)年(nian)(nian)龄。

【二(er)】官爵

公卿

  原(yuan)指三公(gong)九卿(qing),后(hou)泛指朝廷中的高级官(guan)员。三公(gong)九卿(qing)为(wei)官(guan)名合称,始见于《尚书大传》。

  周代三(san)(san)(san)公为(wei)最高辅(fu)政大臣(chen),一说指(zhi)(zhi)太(tai)师、太(tai)傅(fu)、太(tai)保,一说指(zhi)(zhi)司徒(tu)、司马、司空。秦(qin)及西汉均未置。汉武帝时(shi)称(cheng)丞相、御史大夫、太(tai)尉为(wei)三(san)(san)(san)公。东(dong)汉改三(san)(san)(san)公为(wei)太(tai)尉、司徒(tu)、司空,同为(wei)中央最高行政长官,实际(ji)权(quan)力因(yin)人而异。东(dong)汉末(mo),曹(cao)操专权(quan),罢三(san)(san)(san)公,三(san)(san)(san)公制遂废。以后历代皆(jie)有三(san)(san)(san)公之号(hao),多为(wei)加官、荣衔。

  《汉书》以《周礼(li)》所记九(jiu)个(ge)官(guan)职为九(jiu)卿(qing)(qing)。后人(ren)将秦汉时(shi)中央九(jiu)个(ge)行(xing)政长官(guan)合称(cheng)九(jiu)卿(qing)(qing):奉(feng)常(管宗(zong)(zong)庙礼(li)仪)、郎中令(管宫廷(ting)侍卫(wei))、卫(wei)尉(wei)(wei)(管宫门近(jin)卫(wei)军)、太仆(管皇帝(di)(di)车马(ma))、廷(ting)尉(wei)(wei)(最高法官(guan))、典客(管少数民族事(shi)务)、宗(zong)(zong)正(管皇族事(shi)务)、治粟内史(管租税(shui)赋(fu)役)、少府(管宫廷(ting)总务)。其(qi)中,廷(ting)尉(wei)(wei)、典客和治粟内史管的是政务,其(qi)余管的是皇帝(di)(di)私人(ren)事(shi)务。西(xi)汉时(shi),九(jiu)卿(qing)(qing)职权甚(shen)重(zhong),名义(yi)上仅次于丞相、御(yu)史大夫(fu)。后来为了(le)加强(qiang)皇权,九(jiu)卿(qing)(qing)权位逐渐被削弱,名称(cheng)也(ye)多有变化。

三省六部、宰相

  东汉时,三(san)公只处理例(li)行公事(shi),尚(shang)(shang)书(shu)(shu)台(后世称为尚(shang)(shang)书(shu)(shu)省)掌(zhang)握实权。魏文帝鉴于尚(shang)(shang)书(shu)(shu)台权势太大,把它改为外围(wei)的(de)执(zhi)行机(ji)构(gou),另设(she)中(zhong)(zhong)书(shu)(shu)省参(can)掌(zhang)中(zhong)(zhong)枢机(ji)密。南北朝时皇帝鉴于中(zhong)(zhong)书(shu)(shu)省权势日大,又(you)设(she)门下省对其加以限制(zhi)。这样就形成了皇朝中(zhong)(zhong)央(yang)三(san)省分职的(de)制(zhi)度:中(zhong)(zhong)书(shu)(shu)省取旨,门下省审核,尚(shang)(shang)书(shu)(shu)省执(zhi)行。三(san)省首(shou)长(zhang)同为宰相,共议国政。以后三(san)省名(ming)称多有(you)变化。宋(song)代中(zhong)(zhong)央(yang)是中(zhong)(zhong)书(shu)(shu)省和枢密院分掌(zhang)文武。

  尚(shang)书本是(shi)九卿中(zhong)(zhong)少府的(de)属官,发(fa)展(zhan)为尚(shang)书台后(hou),事(shi)务增(zeng)多,于(yu)是(shi)分(fen)曹(cao)治事(shi),每曹(cao)设尚(shang)书一人,这就是(shi)后(hou)世中(zhong)(zhong)央各部(bu)(bu)(bu)的(de)前身。从东汉到(dao)南北(bei)朝,部(bu)(bu)(bu)曹(cao)尚(shang)无定制,隋(sui)代始定为六部(bu)(bu)(bu),属尚(shang)书省:吏(管(guan)(guan)官吏的(de)任(ren)免与考核)、民(管(guan)(guan)土地户(hu)口、赋税财政(zheng))、礼(li)(管(guan)(guan)典礼(li)、科举、学校)、兵(管(guan)(guan)军事(shi))、刑(管(guan)(guan)司法刑狱(yu))、工(管(guan)(guan)工程营(ying)造、屯田水(shui)利)。唐(tang)代避太宗讳(hui),改民部(bu)(bu)(bu)为户(hu)部(bu)(bu)(bu)。以后(hou)历代相承,作为中(zhong)(zhong)央行政(zheng)机构的(de)六部(bu)(bu)(bu)制基本未变。各部(bu)(bu)(bu)正、副首长称为尚(shang)书、侍(shi)郎,部(bu)(bu)(bu)下设司,正、副首长称为郎中(zhong)(zhong)、员(yuan)外郎。六部(bu)(bu)(bu)成(cheng)立(li),诸卿职权变小,有的(de)卿由(you)于(yu)职务并(bing)入(ru)有关部(bu)(bu)(bu)司,就裁撤(che)了(le)。

  宰(zai)相(xiang)一(yi)词最早见于(yu)《韩非(fei)子》,过去文人常用宰(zai)辅宰(zai)衡等称(cheng)宰(zai)相(xiang),但(dan)都不(bu)是(shi)正式(shi)官(guan)号。正式(shi)定(ding)为官(guan)号是(shi)在辽(liao)代,其中(zhong)枢机(ji)(ji)构是(shi)北、南宰(zai)相(xiang)府,各设(she)左(zuo)、右宰(zai)相(xiang)。明代废中(zhong)书省,皇帝亲理国政,以翰林院官(guan)员加殿阁大(da)学(xue)士衔草拟诏(zhao)令,后(hou)来(lai)大(da)学(xue)士逐渐参与大(da)政,成(cheng)为事实上的宰(zai)相(xiang),号称(cheng)辅臣(chen)(chen),其首席称(cheng)首辅。清沿明制,到雍正时(shi)成(cheng)立(li)军机(ji)(ji)处,军机(ji)(ji)大(da)臣(chen)(chen)(数无定(ding)额)参决军国大(da)政。

地方官

  秦汉时,万(wan)户以上(shang)的(de)县(xian),长(zhang)官称(cheng)令(ling);万(wan)户以下的(de)县(xian),长(zhang)官称(cheng)长(zhang)。县(xian)丞(cheng)助(zhu)理县(xian)政(zheng),县(xian)尉掌管治安。隋唐时,县(xian)的(de)长(zhang)官都称(cheng)令(ling)。宋代派中央官员(yuan)出掌县(xian)政(zheng)则(ze)称(cheng)为“知某县(xian)事(shi)”,简称(cheng)知县(xian),明清沿用(yong)此称(cheng),元(yuan)代则(ze)称(cheng)为县(xian)尹。

  秦汉(han)(han)时,县(xian)以(yi)上的行(xing)(xing)政(zheng)单位是郡(jun)(jun)(jun)。秦代郡(jun)(jun)(jun)守(shou)(shou)管行(xing)(xing)政(zheng),郡(jun)(jun)(jun)丞(cheng)佐之(zhi),郡(jun)(jun)(jun)尉管军事(shi)(shi)(shi)。《陈涉(she)世(shi)家》:“攻陈,陈守(shou)(shou)令(ling)皆不在,独(du)守(shou)(shou)丞(cheng)与(yu)战谯门中(zhong)。”言郡(jun)(jun)(jun)守(shou)(shou)与(yu)县(xian)令(ling)皆不在,独(du)郡(jun)(jun)(jun)丞(cheng)作(zuo)战。汉(han)(han)代郡(jun)(jun)(jun)守(shou)(shou)改称(cheng)(cheng)太(tai)(tai)守(shou)(shou),后兼(jian)领军事(shi)(shi)(shi),故有郡(jun)(jun)(jun)将之(zhi)称(cheng)(cheng)。督邮为(wei)郡(jun)(jun)(jun)的属官(guan)(guan),每(mei)郡(jun)(jun)(jun)数(shu)人,代太(tai)(tai)守(shou)(shou)督察县(xian)乡(xiang)、宣达教(jiao)令(ling),兼(jian)管诉(su)讼、捕亡(wang)等事(shi)(shi)(shi),权(quan)位甚重,唐以(yi)后废。《三国(guo)(guo)演义》有张飞怒鞭督邮的故事(shi)(shi)(shi),其事(shi)(shi)(shi)实为(wei)刘备所曾做。汉(han)(han)代和郡(jun)(jun)(jun)平行(xing)(xing)的还有“国(guo)(guo)”,为(wei)皇帝子弟的封地,设官(guan)(guan)初仿中(zhong)央,吴楚之(zhi)乱(luan)后裁削,由(you)中(zhong)央派(pai)相处理行(xing)(xing)政(zheng),相与(yu)太(tai)(tai)守(shou)(shou)相当。汉(han)(han)武帝时全国(guo)(guo)分为(wei)十几个监察区,称(cheng)(cheng)为(wei)州(zhou)(zhou)或(huo)部,每(mei)州(zhou)(zhou)置刺史(后亦称(cheng)(cheng)为(wei)牧)一人,监察所属郡(jun)(jun)(jun)国(guo)(guo)。

  隋唐时,县(xian)以(yi)上的行政单位是(shi)州(zhou)(zhou)(zhou)或郡(jun),称州(zhou)(zhou)(zhou)时长(zhang)官是(shi)刺史,称郡(jun)时长(zhang)官是(shi)太守,两(liang)者权位相(xiang)同。宋代(dai)县(xian)以(yi)上的行政单位是(shi)州(zhou)(zhou)(zhou),由中央派员管理行政,称“知某州(zhou)(zhou)(zhou)军州(zhou)(zhou)(zhou)事(包括地方军队和(he)民政)”,简称知州(zhou)(zhou)(zhou),其(qi)属官有判(pan)官(管行政)、推官(管司法)等(deng)。

  唐代于边防(fang)重地聚数州为一镇(zhen)(zhen),设(she)节度(du)使,总揽一方军民(min)财(cai)政(zheng)大权,后来内地普遍设(she)置,造(zao)成藩镇(zhen)(zhen)割(ge)据的局面。宋代废藩镇(zhen)(zhen),节度(du)使成为虚(xu)衔(xian)。

  古(gu)代把职(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)为(wei)(wei)若干(gan)等级,通(tong)称为(wei)(wei)品。曹魏时(shi)职(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)分(fen)(fen)为(wei)(wei)九品,一品最高,九品最低(di)。隋唐时(shi)九品又分(fen)(fen)正从,自正四品以下,每品又分(fen)(fen)上下二(er)阶,共(gong)三(san)十(shi)级。明清加以简化(hua),九品只各(ge)分(fen)(fen)正从,共(gong)十(shi)八级。隋唐时(shi)九品以内(nei)(nei)(nei)的(de)职(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)称为(wei)(wei)流(liu)内(nei)(nei)(nei),以外的(de)称为(wei)(wei)流(liu)外。流(liu)外官(guan)(guan)(guan)经(jing)过考选转(zhuan)授流(liu)内(nei)(nei)(nei)官(guan)(guan)(guan),唐代称为(wei)(wei)入(ru)(ru)流(liu)。清代不列入(ru)(ru)九品之内(nei)(nei)(nei)的(de)官(guan)(guan)(guan)称为(wei)(wei)未入(ru)(ru)流(liu)。

官职的任免升降

  (1)拜(bai)。用一定的礼仪授予某种(zhong)官(guan)职或名位。如《<指南录>后(hou)序》中的“于是辞相印(yin)不拜(bai)”,就(jiu)是没(mei)有接受(shou)丞相的印(yin)信,不去(qu)就(jiu)职。

  (2)除(chu)。授予(yu)官职。如《(指南录(lu)>后序(xu))》:“予(yu)除(chu)右丞(cheng)相(xiang),兼枢密使。”

  (3)擢。提升官职。如《战国策(ce)·燕策(ce)》:“先王(wang)过举(ju),擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。”

  (4)迁(qian)(qian)。调(diao)动(dong)官职(zhi),包括升(sheng)级(ji)(ji)、降级(ji)(ji)、平级(ji)(ji)转调(diao)三种情况。为易(yi)于区(qu)分,人们(men)在“迁(qian)(qian)”字的前(qian)面或(huo)后面加一个字,升(sheng)级(ji)(ji)叫迁(qian)(qian)升(sheng)、迁(qian)(qian)授、迁(qian)(qian)任、迁(qian)(qian)拜、迁(qian)(qian)叙,降级(ji)(ji)叫迁(qian)(qian)削、迁(qian)(qian)谪、迁(qian)(qian)黜、左(zuo)迁(qian)(qian),离职(zhi)后调(diao)复(fu)原(yuan)职(zhi)叫迁(qian)(qian)复(fu)。

  (5)谪(zhe)。降职贬(bian)官或(huo)调(diao)往(wang)边远地区。如《岳阳楼(lou)记》:“滕子京谪(zhe)守巴(ba)陵郡。”

  (6)黜。与罢(ba)、免(mian)、夺都是(shi)免(mian)去(qu)官职。如《论语·微子》:“柳下惠为士师(shi),三(san)黜。”

  (7)去。解除(chu)职(zhi)务(wu),有辞职(zhi)、调(diao)离和(he)免职(zhi)三种情况(kuang)。辞职(zhi)和(he)调(diao)离属于一般情况(kuang)和(he)调(diao)整官职(zhi),免职(zhi)则是削职(zhi)为民。

  (8)释(shi)褐。亦称“解(jie)褐”,始(shi)任官职,谓脱去平(ping)民衣(yi)服开始(shi)做官。

  (9)致仕。辞去官职(zhi)。

  (10)乞骸(hai)骨(gu)(gu)。官(guan)吏(li)自请退职,意谓使骸(hai)骨(gu)(gu)得归葬故乡(xiang)。如《张衡传》:“视(shi)事三年,上(shang)书(shu)乞骸(hai)骨(gu)(gu),征拜尚书(shu)。”

  即(ji)爵(jue)(jue)位、爵(jue)(jue)号,是古代(dai)(dai)君主颁予臣民(min)的一(yi)种封(feng)(feng)号等级,商(shang)周时已置。旧说周代(dai)(dai)有公(gong)、侯(hou)(hou)、伯、子、男(nan)五等爵(jue)(jue)位。汉(han)(han)代(dai)(dai)封(feng)(feng)爵(jue)(jue)实际上(shang)只有王(wang)、侯(hou)(hou)二等,汉(han)(han)初异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)也(ye)封(feng)(feng)王(wang),后(hou)(hou)(hou)来刘(liu)邦规定(ding)“非刘(liu)氏不王(wang)”,异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)受(shou)封(feng)(feng)者(zhe)统称(cheng)列侯(hou)(hou)。汉(han)(han)代(dai)(dai)列侯(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)食(shi)邑多寡分县侯(hou)(hou)、乡(xiang)侯(hou)(hou)、亭侯(hou)(hou),如关(guan)羽(yu)曾由曹(cao)操(cao)上(shang)表封(feng)(feng)汉(han)(han)寿(shou)亭侯(hou)(hou),诸葛亮曾被刘(liu)禅封(feng)(feng)武乡(xiang)侯(hou)(hou)。传说曹(cao)操(cao)铸寿(shou)亭侯(hou)(hou)印给关(guan)羽(yu),关(guan)羽(yu)不受(shou),曹(cao)操(cao)无奈(nai),加(jia)一(yi)“汉(han)(han)”字(zi),重新(xin)铸印,关(guan)羽(yu)才接受(shou),借(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)突出关(guan)羽(yu)忠(zhong)于(yu)汉(han)(han)室。实则“汉(han)(han)寿(shou)”为地名(ming),在今(jin)湖南(nan),此故事乃民(min)间(jian)讹传。三国以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou),历代(dai)(dai)封(feng)(feng)爵(jue)(jue)制度不尽相同(tong),但同(tong)姓(xing)(xing)(xing)封(feng)(feng)王(wang)基本一(yi)致,异(yi)(yi)姓(xing)(xing)(xing)一(yi)般封(feng)(feng)为公(gong)侯(hou)(hou)伯子男(nan),极(ji)少有封(feng)(feng)王(wang)者(zhe)。晋宋以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou),爵(jue)(jue)号加(jia)“开国”字(zi)样以(yi)(yi)(yi)(yi)示尊(zun)贵,称(cheng)开国爵(jue)(jue),不加(jia)者(zhe)称(cheng)散爵(jue)(jue)。

 

【三】天文(wen)、历法

八卦

我国古(gu)代(dai)的(de)一套(tao)有(you)象征(zheng)意义的(de)符(fu)号。用(yong)横(heng)线“—”代(dai)表阳,用(yong)中(zhong)间断开的(de)横(heng)线“--”代(dai)表阴,用(yong)三个(ge)这样的(de)符(fu)号组成八(ba)种形式,叫作八(ba)卦(gua)(gua),名称(cheng)是乾(qian)、坤、震(zhen)、巽、坎、离(li)、艮(gen)、兑(dui),分别代(dai)表天、地(di)、雷、风、水(shui)、火、山、泽八(ba)种自然(ran)现象。其中(zhong)乾(qian)、坤两卦(gua)(gua)地(di)位特别重要(yao),是自然(ran)界和(he)人类社(she)会一切(qie)现象的(de)最(zui)初(chu)根源。相(xiang)传是伏羲(xi)所(suo)创(chuang),周文(wen)王将八(ba)卦(gua)(gua)互相(xiang)组合,又得六十四(si)卦(gua)(gua),用(yong)来象征(zheng)自然(ran)现象和(he)社(she)会现象的(de)发展变(bian)化。在《易经》中(zhong)有(you)详细论述。八(ba)卦(gua)(gua)本是反映(ying)古(gu)代(dai)人们对(dui)世界的(de)认(ren)识,具有(you)朴(po)素(su)的(de)辩证(zheng)法因素(su),后被用(yong)为卜筮的(de)符(fu)号,逐渐带上神秘色彩(cai)。

太极、两仪、四象

太极(ji)为(wei)古代哲(zhe)学家所说的最原始的混(hun)沌(dun)之(zhi)气。谓太极(ji)运动而分化出(chu)阴阳(yang),由阴阳(yang)而产生四(si)时变(bian)化,继(ji)而出(chu)现(xian)各(ge)种自然现(xian)象(xiang)(xiang)(xiang),是(shi)(shi)宇(yu)宙万(wan)物之(zhi)源。《易·系(xi)辞上》:“易有太极(ji),是(shi)(shi)生两(liang)仪,两(liang)仪生四(si)象(xiang)(xiang)(xiang),四(si)象(xiang)(xiang)(xiang)生八卦。”两(liang)仪指天(tian)地或阴阳(yang),四(si)象(xiang)(xiang)(xiang)指春夏秋(qiu)冬四(si)时。

四象亦指(zhi)天空东、北、西、南四个方(fang)(fang)向(xiang)的星象,即东方(fang)(fang)苍龙(long),北方(fang)(fang)玄武,西方(fang)(fang)白虎,南方(fang)(fang)朱雀。

星宿

古代指星(xing)座(zuo)。迷(mi)信(xin)认为星(xing)宿与人相应,某些“非凡(fan)”的人是“天(tian)上(shang)星(xing)宿下凡(fan)”。如《范进中(zhong)举》:“如今却做了(le)老爷,就是天(tian)上(shang)的星(xing)宿。”“天(tian)上(shang)的星(xing)宿是打(da)不得的。”

二十八宿

亦称(cheng)二(er)十八(ba)星(xing)。古代将分(fen)布于黄道、赤道带附近一周天的星(xing)分(fen)为二(er)十八(ba)组,叫二(er)十八(ba)宿(su)(su)。中(zhong)(zhong)国古代选作(zuo)观测日、月(yue)、五星(xing)(指(zhi)水、金、火、木、土五大行星(xing))在星(xing)空中(zhong)(zhong)的运行及(ji)其他天象(xiang)(xiang)的相对标志(zhi)。二(er)十八(ba)宿(su)(su)又分(fen)为四组,每(mei)组七宿(su)(su),与(yu)四方和四种动物形象(xiang)(xiang)(称(cheng)“四象(xiang)(xiang)”)相配。有关(guan)二(er)十八(ba)宿(su)(su)和四象(xiang)(xiang)的记载(zai),最早见(jian)于战国初期(公元前5世纪(ji)),其形成(cheng)年代当更早,有不晚于6000年前的物证。

分野

古代占星(xing)(xing)术(shu)的(de)一(yi)种概念。认(ren)为(wei)地(di)(di)上各州(zhou)郡(jun)邦国和天上一(yi)定的(de)区域相对(dui)应,在该(gai)天区发(fa)生(sheng)的(de)天象预兆着各对(dui)应地(di)(di)方(fang)的(de)吉(ji)凶。某地(di)(di)就叫作某星(xing)(xing)的(de)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)(相应地(di)(di),某星(xing)(xing)叫作某地(di)(di)的(de)分(fen)(fen)星(xing)(xing))。大约起源于春秋战(zhan)国,以十(shi)(shi)二(er)星(xing)(xing)次(把一(yi)周天分(fen)(fen)为(wei)十(shi)(shi)二(er)个部分(fen)(fen))为(wei)准(zhun)划(hua)分(fen)(fen)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye),战(zhan)国以后也有以二(er)十(shi)(shi)八宿(su)(su)划(hua)分(fen)(fen)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)的(de)。由(you)(you)于十(shi)(shi)二(er)星(xing)(xing)次与(yu)二(er)十(shi)(shi)八宿(su)(su)相互联系,西汉之后两种分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)逐渐协调互通。如《滕王阁序》中(zhong)“星(xing)(xing)分(fen)(fen)翼轸(zhen)”,是说(shuo)(shuo)南(nan)昌地(di)(di)处翼宿(su)(su)、轸(zhen)宿(su)(su)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)之内。《蜀(shu)道(dao)难》中(zhong)“扪参(can)历(li)井仰(yang)胁息”,是说(shuo)(shuo)秦地(di)(di)是井宿(su)(su)的(de)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye),蜀(shu)地(di)(di)是参(can)宿(su)(su)的(de)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye),由(you)(you)秦入蜀(shu),人(ren)们要(yao)仰(yang)头(tou)屏住呼吸摸着天上的(de)星(xing)(xing)宿(su)(su)才能过去。

这种天地间(jian)的(de)对应关(guan)系全由人为(wei)规(gui)定,历代各家所言(yan)多有出入。

参商

即参(can)星(xing)和(he)商(shang)(shang)(shang)(shang)星(xing),参(can)星(xing)在(zai)西,商(shang)(shang)(shang)(shang)星(xing)在(zai)东(dong),此出彼没,永不(bu)相(xiang)见(jian)。传说尧帝(di)时有(you)兄弟二人不(bu)和(he)睦(mu),总是相(xiang)互攻打(da),尧帝(di)就将哥哥迁(qian)至(zhi)商(shang)(shang)(shang)(shang)丘,成(cheng)(cheng)为商(shang)(shang)(shang)(shang)星(xing)之神,将弟弟迁(qian)至(zhi)大夏(xia)(今山西太(tai)原),成(cheng)(cheng)为参(can)星(xing)之神。因而“参(can)商(shang)(shang)(shang)(shang)”有(you)三个含义:①比喻亲友(you)隔绝(jue),不(bu)能相(xiang)见(jian)。如杜甫《赠卫八处士》:“人生(sheng)不(bu)相(xiang)见(jian),动如参(can)与商(shang)(shang)(shang)(shang)。”②比喻彼此对立,不(bu)和(he)睦(mu)。③比喻有(you)差别,有(you)距离。

旄头

亦作“髦(mao)头(tou)”,即昴宿。古人以为(wei)旄头(tou)星特别亮,预兆有战事发生。如岑参(can)《轮台(tai)歌奉送封大夫出(chu)师西征(zheng)》:“轮台(tai)城头(tou)夜吹角,轮台(tai)城北(bei)旄头(tou)落。”

天狼

星(xing)名,全(quan)天(tian)最亮恒星(xing)。古代以为此(ci)星(xing)主侵掠,比(bi)喻入侵的异(yi)族。如苏(su)轼《江(jiang)城(cheng)子·密州出猎》:“会(hui)挽雕弓如满(man)月,西北望,射天(tian)狼(lang)。”

流火

流:下(xia)行。火(huo):大(da)火(huo)星,即心(xin)(xin)宿(su)(不是(shi)太阳系行星中的(de)(de)火(huo)星)。每年夏历五月(yue),黄昏(hun)时(shi)心(xin)(xin)宿(su)在中天,位(wei)(wei)置最(zui)高,六月(yue)以后渐(jian)渐(jian)偏西(xi)。“七月(yue)流火(huo)”(《诗经·豳风·七月(yue)》),夏历七月(yue)相当于公(gong)历8月(yue),已(yi)开始进入秋季(ji),大(da)火(huo)星的(de)(de)位(wei)(wei)置已(yi)由中天向西(xi)偏移,暑热减退(不是(shi)热得像火(huo)烧一(yi)样(yang))。

北斗、北极

北(bei)斗(dou)由天(tian)枢、天(tian)璇、天(tian)玑、天(tian)权(quan)、玉衡、开阳、摇光(guang)七星(xing)(xing)组(zu)(zu)成,其中前四颗(ke)组(zu)(zu)成斗(dou)身,称(cheng)为魁(kui)(kui)(魁(kui)(kui)亦专(zhuan)指第(di)一颗(ke)星(xing)(xing),即天(tian)枢),后三颗(ke)组(zu)(zu)成斗(dou)柄(bing),称(cheng)为杓(shao)(biāo)。把天(tian)璇、天(tian)枢连线并(bing)延长约五倍距离,就可以(yi)找到北(bei)方的(de)(de)标(biao)志北(bei)极星(xing)(xing)。北(bei)斗(dou)星(xing)(xing)在(zai)不(bu)同(tong)(tong)季(ji)节和(he)夜晚的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)时间(jian),出现于天(tian)空的(de)(de)不(bu)同(tong)(tong)方位(wei),看起(qi)来它是在(zai)围(wei)绕着北(bei)极星(xing)(xing)转动,所以(yi)古人(ren)又根据初昏时斗(dou)柄(bing)所指的(de)(de)方向来定季(ji)节:斗(dou)柄(bing)分(fen)别指东、南、西、北(bei),相应地,季(ji)节依次是春(chun)、夏(xia)、秋、冬。

月亮的别称

(1)因初月如钩(gou),故称银钩(gou)、玉钩(gou)。

(2)因(yin)弦月如弓(gong),故称玉弓(gong)、弓(gong)月。

(3)因(yin)满月如(ru)(ru)轮(lun)如(ru)(ru)盘如(ru)(ru)镜,故称金(jin)轮(lun)、玉轮(lun)、银盘、玉盘、金(jin)镜、玉镜。

(4)因(yin)传(chuan)说月(yue)中有兔(tu)和蟾(chan)蜍,故称银(yin)兔(tu)、玉兔(tu)、金蟾(chan)、银(yin)蟾(chan)、蟾(chan)宫。

(5)因传说月中(zhong)有桂(gui)树,故(gu)称桂(gui)月、桂(gui)轮(lun)、桂(gui)宫、桂(gui)魄。

(6)因传说月中有(you)广寒(han)、清虚(xu)两座宫殿(dian),故称广寒(han)、清虚(xu)。

(7)因传说(shuo)为(wei)月亮(liang)驾车之神名(ming)望舒,故称(cheng)月亮(liang)为(wei)望舒。

(8)因(yin)传说嫦娥住在月中,故称月亮为嫦娥。

(9)因人们(men)常把美女比作月(yue)(yue)亮,故称月(yue)(yue)亮为婵娟(juan)。

夏历

也叫农历(li)或阴历(li)、旧(jiu)历(li),是我(wo)国的传统历(li)法,相(xiang)传创始于夏代。它以朔望的周期来定月,用置闰月的办法使年(nian)平均长度接(jie)近太阳(yang)回归年(nian),并根据太阳(yang)的位置安排了二(er)十(shi)(shi)四节气(qi)以便于农事,纪年(nian)用天干地支搭配,六(liu)十(shi)(shi)年(nian)周而(er)复始。古(gu)人写文章所记年(nian)月日(ri),大多以夏历(li)为据。如《记承天寺夜游》“元(yuan)丰六(liu)年(nian)十(shi)(shi)月十(shi)(shi)二(er)日(ri)”,即夏历(li)月日(ri)。

夏历(li)与(yu)公(gong)(gong)历(li)月份不一(yi)(yi)致,读书时应(ying)特别注意年(nian)(nian)末或(huo)年(nian)(nian)初时两者的换算(suan)关(guan)系。如岳(yue)飞死于(yu)宋(song)高(gao)宗绍兴十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)十(shi)二(er)月二(er)十(shi)九日(ri),绍兴十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)应(ying)为公(gong)(gong)元1141年(nian)(nian),但这一(yi)(yi)年(nian)(nian)十(shi)二(er)月初二(er)日(ri)已(yi)是(shi)公(gong)(gong)历(li)12月31日(ri),推算(suan)可知(zhi)岳(yue)飞死于(yu)公(gong)(gong)元1142年(nian)(nian)1月27日(ri),而不是(shi)1141年(nian)(nian)。

朔、望、晦

夏(xia)历每(mei)月初(chu)一叫(jiao)朔,十(shi)五叫(jiao)望,十(shi)六叫(jiao)既望,最(zui)后(hou)一天叫(jiao)晦(hui)。如(ru)《赤(chi)壁赋》:“壬戌之秋,七月既望。”

 

节日

(1)元旦。也叫元日,即夏(xia)(xia)历(li)(li)正(zheng)月初(chu)一(为夏(xia)(xia)历(li)(li)月日,下(xia)同(tong))。辛亥(hai)革命后以(yi)公(gong)历(li)(li)1月1日为元旦,正(zheng)月初(chu)一改称春节。

(2)上元(yuan)。也叫元(yuan)夜、元(yuan)宵,正月(yue)十五。旧俗张灯为(wei)戏,所以又叫灯节。

(3)社(she)(she)日(ri)。农家(jia)祭社(she)(she)祈年的日(ri)子(zi),立(li)春(chun)后(hou)(hou)第(di)五(wu)个戊日(ri)(春(chun)分前(qian)后(hou)(hou)),为春(chun)社(she)(she)。又,立(li)秋后(hou)(hou)第(di)五(wu)个戊日(ri)为秋社(she)(she),在秋分前(qian)后(hou)(hou)。如《游山西村》:“箫鼓(gu)追随春(chun)社(she)(she)近,衣(yi)冠简(jian)朴古风存(cun)。”

(4)寒食。清明前一日或二日。相传春秋(qiu)时晋文公负其功臣介之(zhi)推(tui),介愤而隐(yin)于绵山(shan),文公悔(hui)悟,烧山(shan)逼令(ling)出仕,之(zhi)推(tui)抱树焚死。人民同(tong)情介之(zhi)推(tui)的遭遇,相约于其忌日禁(jin)火冷食,以为(wei)悼念(nian)。以后相沿成俗,谓之(zhi)寒食。

(5)花(hua)朝。二(er)(er)(er)月(yue)十二(er)(er)(er)日,又叫百花(hua)生(sheng)日。《红楼梦》中林(lin)黛玉和花(hua)袭人生(sheng)日为(wei)二(er)(er)(er)月(yue)十二(er)(er)(er)日,红迷们多(duo)认为(wei)这一(yi)设计(ji)含有深意。

(6)上巳。原为三(san)月(yue)上旬的一个巳日(ri)(故名上巳),旧俗此(ci)日(ri)临水祓(fu)除不祥,叫作修禊。自曹魏以后(hou),把节日(ri)固定为三(san)月(yue)三(san)日(ri)。后(hou)来(lai)成为水边饮宴(yan)、郊外游春的节日(ri)。《兰(lan)(lan)亭集(ji)序》:“永和九年(nian),岁(sui)在癸丑,暮春之(zhi)初,会(hui)于(yu)会(hui)稽山阴之(zhi)兰(lan)(lan)亭,修禊事也。”

(7)浴佛(fo)节。四月初八日(ri),传(chuan)说是释迦(jia)牟尼生日(ri)。

(8)伏(fu)日(ri)。夏至(zhi)后第三个(ge)(ge)庚日(ri)叫初(chu)(chu)伏(fu),第四(si)个(ge)(ge)庚日(ri)叫中伏(fu),立秋后第一个(ge)(ge)庚日(ri)叫终伏(fu)(末(mo)伏(fu)),总称为三伏(fu)。为隐伏(fu)避(bi)盛暑之意。一般所谓伏(fu)日(ri),指初(chu)(chu)伏(fu)。

(9)中(zhong)元(yuan)。七(qi)月(yue)十(shi)(shi)五日。佛(fo)教传说,目(mu)连的母(mu)亲堕入(ru)饿(e)鬼道中(zhong),食物(wu)入(ru)口即(ji)化为(wei)(wei)(wei)烈火,目(mu)连求救于佛(fo),佛(fo)为(wei)(wei)(wei)他说盂(yu)兰盆(pen)经,叫他在七(qi)月(yue)十(shi)(shi)五日作盂(yu)兰盆(pen)以(yi)救其母(mu)。(盂(yu)兰盆(pen),梵语(yu),意为(wei)(wei)(wei)救倒悬。作盂(yu)兰盆(pen),指施佛(fo)及僧(seng),以(yi)报父(fu)母(mu)养育之恩。)后(hou)代将中(zhong)元(yuan)看(kan)作鬼节,有(you)施饿(e)鬼等活动。(正月(yue)十(shi)(shi)五为(wei)(wei)(wei)上元(yuan),七(qi)月(yue)十(shi)(shi)五为(wei)(wei)(wei)中(zhong)元(yuan),十(shi)(shi)月(yue)十(shi)(shi)五为(wei)(wei)(wei)下元(yuan),后(hou)代只有(you)上元(yuan)、中(zhong)元(yuan)成为(wei)(wei)(wei)节日。)

(10)腊(la)日。腊(la)是年终(zhong)祭名(ming),一般为十二月(yue)初八日,至(zhi)今还有(you)喝腊(la)八粥的习(xi)俗(su)。

上述节日,不是(shi)一个时(shi)代的,而是(shi)许多时(shi)代累(lei)积下来的。另(ling)有清(qing)明(ming)、端午、七夕(xi)、中秋、重(zhong)阳、冬(dong)至、除夕(xi)等,不必一一细说。

【四】地理

中国、中华

上古时候(hou),我国(guo)华夏族建国(guo)于黄河流域一带,以为居天下之中(zhong)(zhong),故称(cheng)中(zhong)(zhong)国(guo)或中(zhong)(zhong)华,而把周围(wei)其他地区称(cheng)为四方。后各朝疆土(tu)渐广,凡所统辖,皆(jie)称(cheng)中(zhong)(zhong)华,亦称(cheng)中(zhong)(zhong)国(guo)。

“中(zhong)(zhong)国”亦(yi)泛(fan)指中(zhong)(zhong)原地区,与“中(zhong)(zhong)土”“中(zhong)(zhong)原”“中(zhong)(zhong)州(zhou)”“中(zhong)(zhong)夏(xia)”含义相同。

19世(shi)纪(ji)中(zhong)(zhong)叶以后,“中(zhong)(zhong)国”专指我国全部领土,不作他用(yong)。

九州

传说(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)中(zhong)国(guo)上(shang)古地理区划,起于(yu)春秋(qiu)战(zhan)国(guo)时(shi)(shi)代。说(shuo)(shuo)法(fa)不一。西汉以前(qian),认为系禹治水后所(suo)(suo)划分,州(zhou)名未有(you)定(ding)说(shuo)(shuo),《书·禹贡》作(zuo)冀、兖、青(qing)、徐、扬、荆、豫、梁、雍。实际上(shang)是(shi)当时(shi)(shi)学者各(ge)就其所(suo)(suo)知的(de)大陆所(suo)(suo)划分的(de)九个地理区域。各(ge)家所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)各(ge)州(zhou)境界亦多有(you)出入。后以“九州(zhou)”泛指(zhi)天下、全中(zhong)国(guo)。

 

神州

一指中(zhong)原地区。如《世说新(xin)语(yu)·言语(yu)》:“当共(gong)勠力王(wang)室,克复神州(zhou)。”张元幹(gan)《贺新(xin)郎·送胡邦衡待制(zhi)赴新(xin)州(zhou)》:“梦(meng)绕神州(zhou)路,怅秋风,连营(ying)画(hua)角,故宫离黍。”

二指京(jing)都(dou)(dou)。如左思《咏史八(ba)首》(其(qi)五):“皓天舒白日,灵景耀神州。”吕向注:“神州,京(jing)都(dou)(dou)也。”

三为中国的别称。战(zhan)国时齐人邹衍称华(hua)夏之地为“赤(chi)(chi)(chi)县(xian)(xian)(xian)神(shen)州(zhou)”,谓(wei)“赤(chi)(chi)(chi)县(xian)(xian)(xian)神(shen)州(zhou)内自有九州(zhou)”,后遂以(yi)“赤(chi)(chi)(chi)县(xian)(xian)(xian)神(shen)州(zhou)”或(huo)“赤(chi)(chi)(chi)县(xian)(xian)(xian)”“神(shen)州(zhou)”为中国的别称。如郭沫(mo)若《前茅·哀时古调》:“神(shen)州(zhou)原来是赤(chi)(chi)(chi)县(xian)(xian)(xian),会看(kan)赤(chi)(chi)(chi)帜(zhi)满神(shen)州(zhou)。”毛泽东《浣溪沙·和(he)柳亚子先生》:“长夜(ye)难明赤(chi)(chi)(chi)县(xian)(xian)(xian)天,百年(nian)魔怪舞翩(pian)跹。”

四海

古代认为(wei)中国四境(jing)有海(hai)(hai)(hai)环绕,于是称中国为(wei)海(hai)(hai)(hai)内,外(wai)国为(wei)海(hai)(hai)(hai)外(wai)。“四海(hai)(hai)(hai)”犹(you)言天(tian)下,全国各处。如李绅(shen)《悯(min)农(nong)》:“春种一粒粟,秋收万颗子。四海(hai)(hai)(hai)无闲田,农(nong)夫(fu)犹(you)饿死(si)。”亦(yi)指全世界各处。如熟语(yu)“放之四海(hai)(hai)(hai)而皆准”。

六合、八荒

六合指天地(di)四方,即整个宇(yu)宙(zhou)的巨大(da)空间(jian),亦(yi)指天下、人世间(jian)。如《过秦论(lun)》:“吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合。”

八荒为八方荒远之地,犹言全天下。如(ru)《过秦论》:“囊(nang)括四海(hai)之意(yi),并(bing)吞八荒之心。”

江、河

本(ben)专(zhuan)指长江、黄河(he)。如(ru)《愚公移山》:“本(ben)在冀(ji)州之南,河(he)阳之北。”后引申(shen)指一般河(he)流,北方的多称河(he),南方的多称江。江河(he)连用则泛指河(he)流。

河东、河西,河内、河外

河(he)指(zhi)黄(huang)河(he)。黄(huang)河(he)在今陕西、山西二(er)省(sheng)(sheng)间为北南(nan)流向,河(he)东即黄(huang)河(he)以东,战国、秦(qin)、汉时指(zhi)今山西西南(nan)部,唐以后(hou)泛指(zhi)今山西全(quan)省(sheng)(sheng)。

河西(xi)(xi)也称河右。春秋、战国时指今山西(xi)(xi)、陕西(xi)(xi)二省(sheng)间黄(huang)河南段(duan)之西(xi)(xi)。汉唐(tang)时指今甘(gan)肃(su)、青海二省(sheng)黄(huang)河以西(xi)(xi),即(ji)河西(xi)(xi)走(zou)廊与湟水(shui)流域(yu)(唐(tang)置河西(xi)(xi)节度使,治凉州,即(ji)今甘(gan)肃(su)武威市(shi),辖今甘(gan)肃(su)河西(xi)(xi)走(zou)廊。“安史之乱(luan)”后地入吐蕃)。北朝时又泛指今山西(xi)(xi)吕(lv)梁山以西(xi)(xi)的黄(huang)河东、西(xi)(xi)两岸。

春秋(qiu)时(shi)晋人称黄河(he)以(yi)北为(wei)河(he)内,以(yi)南(nan)(nan)为(wei)河(he)外(wai)。战国魏(wei)人称河(he)南(nan)(nan)、河(he)西为(wei)河(he)外(wai),赵(zhao)亦称河(he)南(nan)(nan)为(wei)河(he)外(wai)。秦人则(ze)称河(he)东为(wei)河(he)外(wai)。

江东、江左、江右、江表

江(jiang)指(zhi)长江(jiang)。长江(jiang)在(zai)芜湖(hu)市、南(nan)京市之间向东(dong)北方向斜流,是南(nan)北往来主要渡口(kou)所在(zai),秦(qin)汉(han)以(yi)后(hou),习(xi)惯(guan)称自此以(yi)下的(de)(de)长江(jiang)南(nan)岸地区为江(jiang)东(dong)。三国时江(jiang)东(dong)是孙吴的(de)(de)根(gen)据地,故当时称孙吴统治(zhi)的(de)(de)全部地区为江(jiang)东(dong)。

江左(zuo)指长(zhang)江下游南岸地(di)区。古人(ren)在地(di)理上以东为左(zuo),以西为右(面南而立),故江东又名江左(zuo)。江右泛指长(zhang)江下游以西地(di)区,后亦(yi)称今江西省(sheng)为江右。

江(jiang)表(biao)指(zhi)长江(jiang)以南地区。“表(biao)”有“外”之意,在(zai)(zai)中原人看(kan)来,此地在(zai)(zai)长江(jiang)以外,故称(cheng)。

山东,关东、关中,关内、关外

山(shan)东在战国、秦(qin)、汉时(shi)指(zhi)(zhi)崤(yao)山(shan)或华山(shan)以(yi)东,与(yu)当时(shi)所称(cheng)关东含义相(xiang)同。一般专指(zhi)(zhi)黄河流域(yu),有时(shi)也(ye)泛指(zhi)(zhi)战国时(shi)秦(qin)以(yi)外六国领(ling)土(tu)。如(ru)《鸿门宴(yan)》:“沛公居山(shan)东时(shi),贪于财货。”《过(guo)秦(qin)论》:“山(shan)东豪俊遂并起而(er)亡秦(qin)族矣。”

秦、汉、唐等定都今(jin)陕西的(de)王朝(chao),称函谷关(guan)(guan)或潼(tong)(tong)关(guan)(guan)(东(dong)汉时设立)以(yi)东(dong)地区为关(guan)(guan)东(dong)或关(guan)(guan)外(wai),称函谷关(guan)(guan)或潼(tong)(tong)关(guan)(guan)以(yi)西王畿附近为关(guan)(guan)内(nei)或关(guan)(guan)中。

旧时(shi)亦以山海(hai)关(guan)和嘉峪关(guan)为(wei)界(jie),称山海(hai)关(guan)以东(dong)(以外(wai))地区为(wei)关(guan)东(dong)或关(guan)外(wai),称嘉峪关(guan)以西(以外(wai))为(wei)关(guan)外(wai)。

山水阴阳

古代以(yi)山之南(nan)、水之北为阳(yang),以(yi)山之北、水之南(nan)为阴。如《愚公移山》:“指(zhi)通豫南(nan),达于(yu)汉阴。”《游褒禅山记》:“所谓华山洞(dong)者,以(yi)其乃(nai)华山之阳(yang)名(ming)之也。”至今在很多地名(ming)中仍(reng)有(you)反映,如沈(shen)阳(yang)、洛阳(yang)、衡阳(yang)、华阴、淮阳(yang)、淮阴等(deng)。

【五】科(ke)举(ju)、教育

察举

汉(han)代(dai)规定(ding):由公卿、列侯、刺史(shi)及郡(jun)(jun)国(guo)守相(xiang)等(deng)推举(ju)人才(cai),由朝廷考(kao)核后(hou)任以官职(zhi)。始于汉(han)文帝,至武帝时形(xing)成较完(wan)备的制度,主要有(you)岁举(ju)和诏举(ju)。岁举(ju)一年一次,由刺史(shi)、郡(jun)(jun)国(guo)守相(xiang)察举(ju)孝廉及秀才(cai)等(deng)。诏举(ju)则(ze)时间、对(dui)象、员额等(deng)均由诏令规定(ding),科(ke)目有(you)贤良方正、文学、明经等(deng),对(dui)策合(he)格者授(shou)以官职(zhi)。如《陈情表》:“前太守臣(chen)逵(kui)察臣(chen)孝廉,后(hou)刺史(shi)臣(chen)荣(rong)举(ju)臣(chen)秀才(cai),臣(chen)以供养无(wu)主,辞(ci)不赴命。”

征辟

汉代擢(zhuo)用人才(cai)(cai)的一(yi)种制(zhi)度。征(zheng)是指(zhi)皇帝(di)(di)下诏(zhao)聘召,辟(pi)(bì)是指(zhi)公卿或(huo)州郡征(zheng)调某人为掾属(shu)。东汉尤(you)为盛行。公卿以能招致贤才(cai)(cai)为高,俊才(cai)(cai)名士也以有(you)所依凭为重(zhong)。皇帝(di)(di)或(huo)官府征(zheng)辟(pi),对(dui)被征(zheng)辟(pi)的人不(bu)(bu)具有(you)强制(zhi)力,而是一(yi)种礼请,故(gu)被征(zheng)辟(pi)者(zhe)可以应聘,也可以托词不(bu)(bu)就。如(ru)《张衡传》:“连辟(pi)公府,不(bu)(bu)就。”“安帝(di)(di)雅(ya)闻(wen)衡善术学,公车(che)特征(zheng)拜郎(lang)中(zhong)。”《陈情表》即(ji)是以祖母(mu)无人供养(yang)辞谢晋武帝(di)(di)不(bu)(bu)赴诏(zhao)命的。征(zheng)辟(pi)制(zhi)的推行,有(you)利于破格擢(zhuo)用人才(cai)(cai),但也产生(sheng)严重(zhong)的弊病。隋统(tong)一(yi)后,规定九品以上官吏(li)皆由(you)吏(li)部(bu)任(ren)免,征(zheng)辟(pi)制(zhi)自(zi)此消失(shi)。

孝廉

汉(han)代选拔官吏的(de)科目。武帝元(yuan)光元(yuan)年(前134年)初令(ling)郡(jun)、国(guo)举(ju)孝(xiao)、廉各一人(ren)。孝(xiao)为(wei)(wei)(wei)敬事(shi)父母,廉为(wei)(wei)(wei)品行正直。实际上所举(ju)多(duo)由世家大族弄虚作假,互(hu)相(xiang)吹(chui)捧(peng),故(gu)有“举(ju)孝(xiao)廉,父别居(ju)”之讥。举(ju)孝(xiao)廉者多(duo)任为(wei)(wei)(wei)郎,东汉(han)尤为(wei)(wei)(wei)求(qiu)仕进者必(bi)由之路。汉(han)以(yi)后隋以(yi)前,孝(xiao)廉合为(wei)(wei)(wei)一称,州举(ju)秀(xiu)才,郡(jun)举(ju)孝(xiao)廉。

又,明、清(qing)时称举(ju)人为(wei)孝(xiao)廉。

秀才

本(ben)指优异(yi)之才,始见于《管子(zi)》。汉武帝元封(feng)五年(nian)(前(qian)106年(nian))时始定为选官制(zhi)度中(zhong)的察(cha)举(ju)科(ke)目之一。东汉避刘秀讳,改称茂才。南北(bei)朝(chao)时最重此(ci)科(ke)。唐(tang)初曾与明(ming)(ming)经、进士(shi)等并(bing)设(she)为举(ju)士(shi)科(ke)目,在各科(ke)中(zhong)地位最高,旋停废。后逐渐成为对(dui)一般读书(shu)人的泛(fan)称。明(ming)(ming)清则称入府州县(xian)学生(sheng)员为秀才。

 

科举

隋、唐以(yi)后以(yi)考试(shi)选拔(ba)官吏的制度(du),因分科取士(shi)(shi),故名。隋文(wen)帝开(kai)皇七年(nian)(nian)(587年(nian)(nian))始行。唐代设明经(jing)(jing)、进士(shi)(shi)、明法、明书、明算等科,以(yi)进士(shi)(shi)科最为人(ren)所重(zhong)。至明、清,科举制度(du)已达鼎盛。考试(shi)分乡试(shi)、会试(shi)、殿试(shi)三级(ji),只进士(shi)(shi)一科。考试(shi)内容规定(ding)以(yi)四书五经(jing)(jing)文(wen)句命(ming)题,文(wen)章(zhang)格式为八股(gu)(gu)文(wen)。清光(guang)绪二十(shi)七年(nian)(nian)(1901年(nian)(nian))废八股(gu)(gu),改试(shi)策论。光(guang)绪三十(shi)一年(nian)(nian)(1905年(nian)(nian)),行新学,废科举。

童生试

明、清时取得(de)生(sheng)(sheng)(sheng)员(秀(xiu)(xiu)才)资格的入学考试(shi)(shi)。应试(shi)(shi)者(zhe)无论年龄大小(xiao),均称(cheng)童(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)。童(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)试(shi)(shi)包括县试(shi)(shi)、府试(shi)(shi)和院(yuan)试(shi)(shi)三个阶(jie)段(duan),院(yuan)试(shi)(shi)录者(zhe)称(cheng)生(sheng)(sheng)(sheng)员(秀(xiu)(xiu)才),生(sheng)(sheng)(sheng)员可(ke)以参加(jia)乡试(shi)(shi)。其(qi)优异者(zhe)为(wei)廪生(sheng)(sheng)(sheng),由国(guo)家按月发给伙食补助,其(qi)次为(wei)增生(sheng)(sheng)(sheng)、附(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)。《促织(zhi)》中“邑有成名者(zhe),操童(tong)子(zi)业”,即(ji)是说成名正准备参加(jia)童(tong)生(sheng)(sheng)(sheng)试(shi)(shi)。

秀才地(di)位已比普通百(bai)姓高,如(ru)见了知(zhi)县(xian)可以不(bu)下跪,官府(fu)也不(bu)能随便对其动用刑(xing)法,但尚不(bu)具备做官资(zi)格,仍是百(bai)姓,所以《儒林外(wai)史》中,胡屠户敢(gan)于教(jiao)训已成为(wei)秀才的(de)范进“凡事要(yao)立起(qi)个体统(tong)来”,教(jiao)他不(bu)要(yao)同“家门口这(zhei)些(xie)种田的(de)、扒(ba)粪(fen)的(de)”“平(ping)头百(bai)姓”“拱手作(zuo)揖,平(ping)起(qi)平(ping)坐”。

乡试

明、清(qing)每三年在(zai)(zai)各省省城(包括京城)举(ju)行,称大比,考期在(zai)(zai)旧(jiu)历八月,故亦称秋(qiu)闱。每省有规定(ding)的录取(qu)名(ming)额,考中者称举(ju)人,第(di)一名(ming)称解元(yuan)。

举(ju)(ju)人已(yi)步入社会(hui)上(shang)层(ceng),具备(bei)了(le)做官的资格,所(suo)以《儒林外史》中,范进中举(ju)(ju)后,胡屠户便不敢再倨傲(ao)而极(ji)尽逢迎。

会试、殿试

明、清于乡试第二年春(chun)在京城举行(xing)会试,亦(yi)称春(chun)闱,各(ge)省举人皆(jie)可应考,考中者称贡士(shi)(shi),第一名(ming)称会元。贡士(shi)(shi)可参加殿(dian)试。

殿(dian)试(shi)于会试(shi)后(hou)一个月(yue)在皇(huang)宫内(nei)由皇(huang)帝主持举(ju)行,取中(zhong)后(hou)统称为(wei)进(jin)士。殿(dian)试(shi)分三(san)(san)甲(jia)录取。第(di)(di)一甲(jia)三(san)(san)名,赐(ci)进(jin)士及第(di)(di),分别称状元、榜眼、探花(hua);第(di)(di)二甲(jia)若干名,赐(ci)进(jin)士出身,第(di)(di)一名称传胪;第(di)(di)三(san)(san)甲(jia)若干名,赐(ci)同进(jin)士出身。

录取(qu)进(jin)士(shi)(shi)揭晓名次的(de)布告(gao),因用黄纸书写,故称(cheng)黄甲(jia)、金榜。多由皇帝点(dian)定,俗称(cheng)皇榜。考中进(jin)士(shi)(shi)就称(cheng)金榜题名。

两榜、连中三元

明、清(qing)称举人(ren)为乙(yi)科或乙(yi)榜,称进士为甲科或甲榜。某人(ren)通过(guo)考中举人(ren),又考中进士而做官,就叫(jiao)两榜出(chu)身。

科举考(kao)试(shi)名(ming)列第(di)一者(zhe)称元,在乡试(shi)、会试(shi)、殿(dian)试(shi)中(zhong)连(lian)续获得第(di)一名(ming),称连(lian)中(zhong)三(san)元。历史上连(lian)中(zhong)三(san)元者(zhe)只有十余人。

八股文

亦称时文、时艺、制(zhi)义或制(zhi)艺。明(ming)清(qing)科举(ju)考试(shi)的文体。每篇(pian)固定(ding)由八部分组成,其所论(lun)内容(rong),都要根据宋代(dai)朱(zhu)熹(xi)《四书集(ji)注》等书“代(dai)圣贤立(li)言(yan)”,不许作者自(zi)由发挥。

庠序

古代的地方学校。夏代称(cheng)校,商代称(cheng)序(xu),周(zhou)代称(cheng)庠(xiang)。后亦(yi)泛称(cheng)学校。《齐桓晋(jin)文之(zhi)事》:“谨庠(xiang)序(xu)之(zhi)教,申之(zhi)以(yi)孝(xiao)悌之(zhi)义。”

稷下

战国(guo)时(shi)齐国(guo)都城临(lin)(lin)淄(在今(jin)山东淄博市(shi)临(lin)(lin)淄区(qu))西门稷门附近地区(qu)。齐宣王(wang)继其(qi)(qi)祖桓公(非春秋五霸之(zhi)齐桓公)、父威王(wang)之(zhi)为,在这(zhei)里扩置学(xue)(xue)(xue)宫,招揽文学(xue)(xue)(xue)游说之(zhi)士数千(qian)人,任其(qi)(qi)讲学(xue)(xue)(xue)议论。有淳于髡、驺衍、田(tian)骈、接子、慎到、尹文、环渊、田(tian)巴、鲁(lu)仲连和荀况等著名人物,汇集了(le)(le)道、法(fa)、名、儒、兵、农、阴阳等百(bai)家(jia)之(zhi)学(xue)(xue)(xue),成为当时(shi)各学(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)荟萃的中(zhong)心,并逐渐形成一个具有一定倾向的学(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai),后人称为稷下学(xue)(xue)(xue)。齐襄王(wang)后逐渐衰落。学(xue)(xue)(xue)宫的设置,对(dui)开展(zhan)百(bai)家(jia)争鸣、繁荣(rong)学(xue)(xue)(xue)术起了(le)(le)很大(da)作用。

太学

我国古代设于京城的最高(gao)学(xue)府(fu)。其名(ming)始于西(xi)周(zhou)。汉(han)武帝元朔五年(公元前124年)立五经博士(shi),弟子五十人(ren),为西(xi)汉(han)建立太学(xue)之(zhi)始。东汉(han)大为发展,质帝时,太学(xue)生达三(san)万人(ren)。魏晋到明清,或设太学(xue),或设国子学(xue)(国子监),或两(liang)者同设,名(ming)称不(bu)一,制(zhi)度(du)亦(yi)有变化,均为传授(shou)儒家经典的最高(gao)学(xue)府(fu)。

祭酒

原意是祭(ji)(ji)祀或(huo)宴会(hui)时,由年高(gao)望(wang)重者一(yi)(yi)人举酒(jiu)祭(ji)(ji)神(shen),为(wei)(wei)一(yi)(yi)种荣誉(yu),如荀(xun)子曾在稷下学(xue)宫“三为(wei)(wei)祭(ji)(ji)酒(jiu)”。汉武帝设(she)五(wu)经博(bo)士(shi),首长称博(bo)士(shi)仆射(she),东汉改为(wei)(wei)博(bo)士(shi)祭(ji)(ji)酒(jiu),祭(ji)(ji)酒(jiu)遂成为(wei)(wei)学(xue)官(guan)名。西(xi)晋改为(wei)(wei)国(guo)子祭(ji)(ji)酒(jiu),主管国(guo)子学(xue)或(huo)太学(xue)。隋以后称国(guo)子监祭(ji)(ji)酒(jiu),为(wei)(wei)国(guo)子监的主管者。(相当(dang)于国(guo)立(li)大学(xue)校长。)

学官

亦称(cheng)教官,指古时(shi)主管学(xue)务的(de)官员和官学(xue)教师。如汉代开(kai)始设(she)置的(de)五经博(bo)士、博(bo)士祭(ji)酒(jiu),西晋开(kai)始设(she)置的(de)国子祭(ji)酒(jiu)、博(bo)士、助教,宋以后的(de)提(ti)学(xue)、学(xue)政(zheng)和教授、学(xue)正、教谕等(deng)。

书院

古代(dai)的(de)一种学校(xiao)类型。创始于唐代(dai)。玄宗开元(yuan)六(liu)年(718年),设丽(li)正修书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan),十三年改(gai)称集贤(xian)殿书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan),置(zhi)学士,掌校(xiao)勘经籍、搜求遗书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)、辨明典章,以(yi)备(bei)顾问(wen)应对。贞(zhen)元(yuan)中,李渤隐居读书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)于庐(lu)山白鹿(lu)洞,南(nan)唐时就遗址建学馆以(yi)授(shou)生(sheng)徒,号庐(lu)山国学,后改(gai)称白鹿(lu)洞书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)。宋代(dai)由于官府奖(jiang)励,书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)大兴,新建石鼓、嵩(song)阳、应天府、岳(yue)麓等著名(ming)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)十余(yu)所(suo)。创办(ban)者或(huo)(huo)为私人,或(huo)(huo)为官府,多选山林名(ming)胜之地。不少知名(ming)学者讲(jiang)学其中,研习儒家经籍,形成(cheng)不同学派(pai)的(de)争鸣。元(yuan)代(dai)增至二(er)百余(yu)所(suo)。明代(dai)由于在讲(jiang)学中议论朝政,屡遭禁毁。清代(dai)发(fa)展至数千所(suo),多以(yi)应举为目的(de)。清末(mo)废科举,改(gai)书(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)院(yuan)(yuan)为学堂。

【六】礼俗

伯(孟)仲叔季

兄弟行(xing)辈中长(zhang)幼的(de)次序。伯是(shi)老(lao)大(da)(专称(cheng)嫡长(zhang)子,庶长(zhang)子称(cheng)孟),仲(zhong)是(shi)老(lao)二(er),叔(shu)是(shi)老(lao)三(若兄弟多(duo)于四个,叔(shu)可以有多(duo)个),季是(shi)最末。古(gu)代(dai)贵(gui)族男(nan)(nan)子的(de)字(zi)(zi)(zi)前常加伯(孟)、仲(zhong)、叔(shu)、季表示(shi)排行(xing),字(zi)(zi)(zi)的(de)后(hou)面加“父(fu)(fu)”或(huo)“甫”字(zi)(zi)(zi)表示(shi)男(nan)(nan)性,构成男(nan)(nan)子字(zi)(zi)(zi)的(de)全称(cheng),如伯禽父(fu)(fu)、仲(zhong)尼父(fu)(fu)等。

八字

星相家的(de)一(yi)种算命(ming)(ming)方法。根据(ju)(ju)古代(dai)的(de)历法,一(yi)个人(ren)出生的(de)年、月(yue)(yue)、日、时(shi),各配以天干地支,每项(xiang)两个字,合称“八(ba)(ba)字”,据(ju)(ju)以推算人(ren)的(de)命(ming)(ming)运。八(ba)(ba)字按年、月(yue)(yue)、日、时(shi)排(pai)成四列,故又(you)称四柱。旧俗订婚时(shi)须先交换八(ba)(ba)字帖,亦称庚帖。

三纲五常

泛指(zhi)封建社(she)会所提倡的主(zhu)要道德规范。三(san)纲(gang)指(zhi)君(jun)为臣纲(gang)、父(fu)为子纲(gang)、夫(fu)为妻(qi)纲(gang)。五常有多种说法:一指(zhi)五教,即父(fu)义(yi)(yi)、母慈、兄友(you)、弟恭、子孝;二指(zhi)五伦,即君(jun)臣、父(fu)子、夫(fu)妇、兄弟、朋友(you);三(san)指(zhi)仁、义(yi)(yi)、礼、智、信。

牺牲、三牲

太牢、少牢

牺牲(sheng)本指(zhi)为祭祀(si)而(er)宰杀(sha)的牲(sheng)畜,色纯(chun)者称(cheng)牺,体全者称(cheng)牲(sheng)。后来意义变化,为动词(ci),舍弃,特指(zhi)为了正义事业(ye)舍弃生命。

三(san)(san)牲(sheng)指祭祀用的牛(niu)、羊、猪,俗(su)谓(wei)大(da)三(san)(san)牲(sheng)。后亦以猪、鱼、鸡为三(san)(san)牲(sheng),俗(su)谓(wei)小三(san)(san)牲(sheng)。

祭(ji)祀时牛、羊、猪三牲(sheng)全(quan)备(bei)为(wei)太(tai)牢,也(ye)有(you)专(zhuan)指牛为(wei)太(tai)牢的,只有(you)羊、猪二牲(sheng)叫少牢。由于祭(ji)祀者和祭(ji)祀对象不(bu)同,所用(yong)牺(xi)牲(sheng)的规格也(ye)有(you)区别。

稽首、顿首

均为九拜(bai)(古代祭祀时的(de)九种礼拜(bai)形式)之一。稽首(shou)为最恭敬的(de)跪拜(bai)礼,叩头至地且有停(ting)留(liu);顿(dun)首(shou)次之,以头叩地随即抬起,不做(zuo)停(ting)留(liu)。

稽首后亦指道士(shi)举起一手向人(ren)行(xing)礼(li)。

顿(dun)首(shou)(shou)后通(tong)用作下对上(shang)的敬礼(li)。常用于书信的起头或末尾,亦有首(shou)(shou)尾都(dou)用的。如丘(qiu)迟《与陈(chen)(chen)伯之书》:“迟顿(dun)首(shou)(shou)。陈(chen)(chen)将军足下无恙,……。丘(qiu)迟顿(dun)首(shou)(shou)。”

拱手、长揖

拱手指两手抱合于胸前,以示敬(jing)意。另有含义与(yu)行礼无(wu)关:(1)形容轻易(yi)。如《过秦(qin)论》:“于是秦(qin)人拱手而取西河之外。”(2)犹言束手,表(biao)示无(wu)能为力。如“拱手就(jiu)戮(lu)”。

长揖为不分尊卑的相见礼,拱手高举,自上而下。常用于形容人有(you)傲(ao)骨。如《汉书·高帝纪上》:“郦生不拜,长揖。”

坐、跽、箕踞

古人(ren)在地上铺席(xi),坐(zuo)在席(xi)上,坐(zuo)时两膝着(zhe)地,臀部压在脚跟上(即跪坐(zuo))。至南北朝时期高型坐(zuo)具传(chuan)入中国(guo),人(ren)们才开始垂足(zu)而坐(zuo)。

跽(ji)意(yi)思是长跪(gui)(gui),即臀部(bu)离开脚跟(gen),腰股伸直(zhi),以示庄重。此时看起来身体比坐(zuo)着时长(高),故称长跪(gui)(gui)。如《唐雎不辱使命》:“秦王色挠,长跪(gui)(gui)而谢之(zhi)。”

箕(ji)(ji)(ji)踞(ju)亦作“箕(ji)(ji)(ji)倨”,坐时两脚伸直(zhi)叉开,形(xing)似(si)簸箕(ji)(ji)(ji),为一种轻慢态度。如《史记·刺客列传》:“轲自知(zhi)事不就,倚柱而笑,箕(ji)(ji)(ji)踞(ju)以(yi)骂。”

座次

古(gu)代建(jian)筑(zhu)通常(chang)是堂(tang)室(shi)结构,面(mian)(mian)南(nan)(nan)建(jian)筑(zhu),前堂(tang)后室(shi),中间一(yi)道墙(qiang)隔开(kai),墙(qiang)上(shang)(shang)靠东(dong)开(kai)门与堂(tang)相通,靠西(xi)(xi)开(kai)窗。堂(tang)上(shang)(shang)的(de)(de)座位以(yi)室(shi)的(de)(de)门窗之(zhi)间面(mian)(mian)向(xiang)(xiang)南(nan)(nan)的(de)(de)方(fang)向(xiang)(xiang)为尊,所以(yi)古(gu)书上(shang)(shang)常(chang)说“南(nan)(nan)面(mian)(mian)”。皇帝聚会群臣(chen)(chen),他(ta)的(de)(de)座位一(yi)定(ding)是坐(zuo)(zuo)北向(xiang)(xiang)南(nan)(nan)的(de)(de)。因此,古(gu)人常(chang)把称(cheng)(cheng)王(wang)称(cheng)(cheng)帝叫作(zuo)“南(nan)(nan)面(mian)(mian)”,称(cheng)(cheng)臣(chen)(chen)叫作(zuo)“北面(mian)(mian)”。室(shi)内的(de)(de)座位以(yi)朝东(dong)方(fang)向(xiang)(xiang)为尊,其余依(yi)次为向(xiang)(xiang)南(nan)(nan)、向(xiang)(xiang)北、向(xiang)(xiang)西(xi)(xi)。由此看鸿(hong)门宴的(de)(de)座次,就会发(fa)现大(da)有(you)深意。刘(liu)邦(bang)和项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)俱受(shou)命于(yu)楚怀王(wang)攻秦,在破秦过程中皆有(you)大(da)功,两人政治地(di)位是平等的(de)(de),而刘(liu)邦(bang)年长于(yu)项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)且远来是客,项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)理应让刘(liu)邦(bang)居上(shang)(shang)座。实际情况(kuang)却是“项(xiang)(xiang)(xiang)王(wang)、项(xiang)(xiang)(xiang)伯东(dong)向(xiang)(xiang)坐(zuo)(zuo),亚父南(nan)(nan)向(xiang)(xiang)坐(zuo)(zuo)……沛公北向(xiang)(xiang)坐(zuo)(zuo),张(zhang)良西(xi)(xi)向(xiang)(xiang)侍”,项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)自(zi)行(xing)占了上(shang)(shang)座,刘(liu)邦(bang)竟被安排居于(yu)项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)的(de)(de)谋臣(chen)(chen)之(zhi)下。项(xiang)(xiang)(xiang)羽(yu)(yu)(yu)这种(zhong)倨傲无礼正表(biao)现了他(ta)的(de)(de)骄横(heng)自(zi)大(da)和不能容人,也埋下了他(ta)最终(zhong)失败的(de)(de)伏笔。司(si)马迁通过这样(yang)的(de)(de)细节,在史实叙述(shu)中生动地(di)刻画出立体的(de)(de)人物形象。

车座

古人乘车(che)以(yi)左(zuo)方(fang)为尊(与居(ju)室以(yi)右为尊不(bu)同(tong)),尊者在(zai)(zai)左(zuo),御者在(zai)(zai)中,另有一人在(zai)(zai)右陪乘。陪乘的人叫作骖乘,在(zai)(zai)兵车(che)上称(cheng)车(che)右。如《史记·魏(wei)公子(zi)列传》:“公子(zi)于(yu)是(shi)乃置酒大会宾客。坐定,公子(zi)从车(che)骑,虚左(zuo),自迎夷门侯生。”今(jin)有成语“虚左(zuo)以(yi)待(dai)”。

兵车情况不同。主(zhu)帅居中执掌旗鼓,御者(zhe)在左,另有(you)一(yi)人(ren)在右保(bao)护主(zhu)帅,叫车右。一(yi)般兵车则是御者(zhe)居中,左边甲士一(yi)人(ren)持(chi)弓,右边甲士一(yi)人(ren)持(chi)矛。

酬酢

本指(zhi)(zhi)宴会上(shang)主(zhu)(zhu)客相互敬酒(jiu),主(zhu)(zhu)人(ren)向客人(ren)敬酒(jiu)称(cheng)酬,客人(ren)回敬主(zhu)(zhu)人(ren)称(cheng)酢。泛指(zhi)(zhi)与(yu)人(ren)应酬、交(jiao)往,也(ye)指(zhi)(zhi)朋友(you)间(jian)诗文唱和(he)。

祖道

古代(dai)为出行者祭(ji)祀(si)路神,并饮(yin)宴送行的礼仪。《汉(han)书》载,西汉(han)李广利率军(jun)出击匈奴,“丞相为祖(zu)(zu)道(dao),送至(zhi)渭桥”。《史记·刺客列传》:“至(zhi)易水之上,既祖(zu)(zu),取道(dao)。”“祖(zu)(zu)”即祖(zu)(zu)道(dao)之意。又(you)《雨霖铃(ling)·寒蝉凄切》:“都门帐饮(yin)无绪。”此“帐饮(yin)”亦有(you)祖(zu)(zu)道(dao)意。

斋戒

古人于祭祀前或举行典(dian)礼前沐浴更(geng)衣(yi),戒其嗜(shi)欲,以示诚敬。


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